toate simturile, in acelasi timp.
unul predomina o vreme, dar toate raman in fundal.
spatele atinge speteaza fotoliului - ceafa atinge speteaza fotoliului - corpul laptopului atinge abdomenul si coapsele - pleoapele se ating - buzele se ating.
apoi, cand deschid ochii, lumina si obiecte.
Sunday, July 21, 2013
/ 74
"a dori sa ramai in activitati care sa nu-ti solicite atentie si efort" - asta pare sa fie mood-ul predominant al oamenilor cu care ma intalnesc.
a evita lucrurile care te consuma.
a evita lucrurile care cer de la tine mai mult decat esti dispus sa oferi.
a fi comod.
a nu rezista mult, a rabda putin, apoi a fugi.
a prefera activitati care pot sa-ti lase mintea sa fuga la altceva. la reverii.
pare suficient de sanatos asta.
a evita lucrurile care te consuma.
a evita lucrurile care cer de la tine mai mult decat esti dispus sa oferi.
a fi comod.
a nu rezista mult, a rabda putin, apoi a fugi.
a prefera activitati care pot sa-ti lase mintea sa fuga la altceva. la reverii.
pare suficient de sanatos asta.
Monday, May 27, 2013
/ 73
e superstraniu cand oamenii au o experienta pe care o eticheteaza "unitate" sau "absenta sinelui" - si dupa aceea incep sa faca o gramada de confuzii.
gen:
- "separarea e doar un gand" - no fucking way. "unitatea" nu e si ea "doar un gand"? fraza "separarea e doar un gand" nu e si ea "doar un gand"?
- "daca nu exista un eu separat, atunci nu exista nici altii" - no fucking way. exista corpuri. separate. si interdependente. si corpurile astea sunt numite, conventional, "eu" sau "altii".
people in spirituality don't know how to think.
probably they should read some logic.
but they would probably be too bored after the first paragraph.
'cause it isn't warm and fluffy.
doar atunci cand vad greseli de genul asta ma gandesc ca as vrea sa predau din nou. chiar si pe gratis. dar asta e "doar un gand".
gen:
- "separarea e doar un gand" - no fucking way. "unitatea" nu e si ea "doar un gand"? fraza "separarea e doar un gand" nu e si ea "doar un gand"?
- "daca nu exista un eu separat, atunci nu exista nici altii" - no fucking way. exista corpuri. separate. si interdependente. si corpurile astea sunt numite, conventional, "eu" sau "altii".
people in spirituality don't know how to think.
probably they should read some logic.
but they would probably be too bored after the first paragraph.
'cause it isn't warm and fluffy.
doar atunci cand vad greseli de genul asta ma gandesc ca as vrea sa predau din nou. chiar si pe gratis. dar asta e "doar un gand".
/ 72
care e diferenta dintre vederea clara a lucrurilor asa cum sunt si dogma?
in ambele ti-ai dori ca altii sa vada si ei asta.
atunci cand vezi clar, ceea ce vezi te zguduie. dar poti si sa explici clar ceea ce ai vazut. sau ai simtit, de fapt, pentru ca vederea e o metafora.
si, cand asculti pe altcineva, de obicei, poti sa simti daca a simtit si el asta sau numai a citit despre.
dar cand e dogma, ii condamni pe cei care folosesc alte cuvinte si alte concepte, chiar daca vorbesc despre acelasi lucru.
si incepi sa faci greseli.
si sa confunzi.
si sa te tii cu dintii de ceea in ce crezi.
si sa te temi ca poti sa pierzi asta.
si sa te consideri superior celor care cred altceva.
si devii arogant (nu ca aroganta nu mi-ar fi simpatica, la cativa oameni dragi).
si nu-i intelegi pe cei care zic altceva decat ceea in ce crezi tu. crezi ca ii intelegi, dar nu.
esti ca ortodocsii fundamentalisti care aproape ca i-ar ucide pe gay, daca ar putea. si care zic ca persoanele gay nici nu sunt discriminate. dar de unde ar putea ei sa afle daca persoanele gay sunt discriminate sau nu decat de la un gay? si ar sta ei sa asculte, rabdator, un gay - sa-l intrebe cum se simte - daca se simte discriminat sau nu? sa-l intrebe ce si-ar dori de fapt?
cand ii vad pe oamenii astia, cu toate aerele lor de mari crestini, mi se face scarba.
dar ei sunt asa cum sunt - si asta inseamna ca nu pot fi altfel.
dar si oamenii care transforma insightul in dogma sunt asa cum sunt - si asta inseamna ca nu pot fi altfel.
si cand am scris cuvintele astea, a disparut toata incordarea si iritarea si nedumeririle din cauza carora am inceput sa scriu postarea asta.
asta pare sa fie efectul privirii directe la lucruri.
privesti - insightul te zguduie - apoi te linistesti - si totul se rezolva - si nu mai vrei sa schimbi nimic.
in ambele ti-ai dori ca altii sa vada si ei asta.
atunci cand vezi clar, ceea ce vezi te zguduie. dar poti si sa explici clar ceea ce ai vazut. sau ai simtit, de fapt, pentru ca vederea e o metafora.
si, cand asculti pe altcineva, de obicei, poti sa simti daca a simtit si el asta sau numai a citit despre.
dar cand e dogma, ii condamni pe cei care folosesc alte cuvinte si alte concepte, chiar daca vorbesc despre acelasi lucru.
si incepi sa faci greseli.
si sa confunzi.
si sa te tii cu dintii de ceea in ce crezi.
si sa te temi ca poti sa pierzi asta.
si sa te consideri superior celor care cred altceva.
si devii arogant (nu ca aroganta nu mi-ar fi simpatica, la cativa oameni dragi).
si nu-i intelegi pe cei care zic altceva decat ceea in ce crezi tu. crezi ca ii intelegi, dar nu.
esti ca ortodocsii fundamentalisti care aproape ca i-ar ucide pe gay, daca ar putea. si care zic ca persoanele gay nici nu sunt discriminate. dar de unde ar putea ei sa afle daca persoanele gay sunt discriminate sau nu decat de la un gay? si ar sta ei sa asculte, rabdator, un gay - sa-l intrebe cum se simte - daca se simte discriminat sau nu? sa-l intrebe ce si-ar dori de fapt?
cand ii vad pe oamenii astia, cu toate aerele lor de mari crestini, mi se face scarba.
dar ei sunt asa cum sunt - si asta inseamna ca nu pot fi altfel.
dar si oamenii care transforma insightul in dogma sunt asa cum sunt - si asta inseamna ca nu pot fi altfel.
si cand am scris cuvintele astea, a disparut toata incordarea si iritarea si nedumeririle din cauza carora am inceput sa scriu postarea asta.
asta pare sa fie efectul privirii directe la lucruri.
privesti - insightul te zguduie - apoi te linistesti - si totul se rezolva - si nu mai vrei sa schimbi nimic.
Monday, May 13, 2013
/ 71
cand atingi pe cineva si esti foartefoarte atent la ce spune, si la ce lasa in tine asta, la felul in care trupul tau reactioneaza la asta.
pana devine deprindere.
si daca devine deprindere, uiti.
si daca uiti, lucrurile se intampla pe automat.
ca si cum inainte, cand erai foartefoarte atent, nu tot pe automat se intampla.
totul se intampla pentru ca inainte s-a intamplat altceva.
inclusiv atentia ta de acum.
pana devine deprindere.
si daca devine deprindere, uiti.
si daca uiti, lucrurile se intampla pe automat.
ca si cum inainte, cand erai foartefoarte atent, nu tot pe automat se intampla.
totul se intampla pentru ca inainte s-a intamplat altceva.
inclusiv atentia ta de acum.
Thursday, March 21, 2013
/ 70
kallikles, in gorgias al lui platon, are o teorie minunata despre dorinte.
un pic de background, intai.
in timpul dialogului, socrate propune o metafora.
omul e ca un fel de vas. cel cumpatat e un vas bun, fara gauri. cel necumpatat e un vas gaurit. satisfacerea dorintelor e ca umplerea vaselor. cel cumpatat isi umple vasul si, pentru ca nu se scurge nimic, ramane plin. in schimb cel necumpatat e sortit sa se umple mereu, pentru ca totul se scurge din el.
si prezenta dorintelor, adica absenta obiectului dorit, adica a fi un vas gol, inseamna durere.
dorintele sunt o lipsa, ceva care trebuie umplut. cu asta sunt de acord si socrate, si interlocutorul lui din finalul dialogului, kallikles.
numai ca daca pentru socrate placerea / fericirea inseamna a fi plin, a nu-ti mai dori nimic, pentru kallikles o viata de felul asta e tipul de existenta de care au parte pietrele si arborii.
placerea e procesul prin care te umpli, nu starea de a fi umplut.
si kallikles e de acord sa curga oricat - numai sa se poata umple, cu un influx puternic. sa nu fie niciodata plin, dar sa poata simti placerea umplerii. sa nu stagneze, sa nu se opreasca. sa suporte orice durere, pentru a maximiza placerea.
numai ca nu e vorba neaparat de satisfacerea imediata a dorintelor. a te umple imediat ce simti golul. asta daca inteleg bine ceea ce zice el.
omul perfect, cel cu adevarat demn de numele de om, sugereaza el (ceea ce traducatorii numesc virtuos - dar pentru greci virtutea insemna doar excelenta, nu avea neaparat o conotatie morala) e cel care isi lasa dorintele sa creasca.
e cel care, atunci cand vrea ceva, asteapta. asteapta ca dorintele lui sa devina suficient de puternice.
si, atunci cand nu se mai poate stapani, actioneaza. orice l-ar costa asta.
nu se teme nici de durerea abstinentei prelungite, nici de eventualele consecinte ale actiunii lui.
si daca nu actioneaza, inseamna ca dorinta n-a fost suficient de intensa.
am facut introducerea asta ca sa spun ca azi, probabil, dorinta mea n-a fost suficient de intensa.
pentru ca, daca ar fi fost, ar fi pus stapanire pe mine.
si as fi actionat.
si nu mi-ar fi pasat de consecinte.
pentru ca ceea ce descrie kallikles nu e omul perfect, ci omul pur si simplu.
un pic de background, intai.
in timpul dialogului, socrate propune o metafora.
omul e ca un fel de vas. cel cumpatat e un vas bun, fara gauri. cel necumpatat e un vas gaurit. satisfacerea dorintelor e ca umplerea vaselor. cel cumpatat isi umple vasul si, pentru ca nu se scurge nimic, ramane plin. in schimb cel necumpatat e sortit sa se umple mereu, pentru ca totul se scurge din el.
si prezenta dorintelor, adica absenta obiectului dorit, adica a fi un vas gol, inseamna durere.
dorintele sunt o lipsa, ceva care trebuie umplut. cu asta sunt de acord si socrate, si interlocutorul lui din finalul dialogului, kallikles.
numai ca daca pentru socrate placerea / fericirea inseamna a fi plin, a nu-ti mai dori nimic, pentru kallikles o viata de felul asta e tipul de existenta de care au parte pietrele si arborii.
placerea e procesul prin care te umpli, nu starea de a fi umplut.
si kallikles e de acord sa curga oricat - numai sa se poata umple, cu un influx puternic. sa nu fie niciodata plin, dar sa poata simti placerea umplerii. sa nu stagneze, sa nu se opreasca. sa suporte orice durere, pentru a maximiza placerea.
numai ca nu e vorba neaparat de satisfacerea imediata a dorintelor. a te umple imediat ce simti golul. asta daca inteleg bine ceea ce zice el.
omul perfect, cel cu adevarat demn de numele de om, sugereaza el (ceea ce traducatorii numesc virtuos - dar pentru greci virtutea insemna doar excelenta, nu avea neaparat o conotatie morala) e cel care isi lasa dorintele sa creasca.
e cel care, atunci cand vrea ceva, asteapta. asteapta ca dorintele lui sa devina suficient de puternice.
si, atunci cand nu se mai poate stapani, actioneaza. orice l-ar costa asta.
nu se teme nici de durerea abstinentei prelungite, nici de eventualele consecinte ale actiunii lui.
si daca nu actioneaza, inseamna ca dorinta n-a fost suficient de intensa.
am facut introducerea asta ca sa spun ca azi, probabil, dorinta mea n-a fost suficient de intensa.
pentru ca, daca ar fi fost, ar fi pus stapanire pe mine.
si as fi actionat.
si nu mi-ar fi pasat de consecinte.
pentru ca ceea ce descrie kallikles nu e omul perfect, ci omul pur si simplu.
Friday, March 15, 2013
/ 69
cand am legaturi cu cineva, legaturile acelea nu fac altceva decat sa ma lege.
nu ca in absenta lor as fi liber sau autonom.
libertatea / autonomia sunt imposibile - toate lucrurile sunt interdependente si exista unul prin altul, unul datorita altuia, se modifica unul pe altul, se intretin unul pe altul, you know?
dar legaturile leaga.
relatiile leaga.
si asta nu e ceva rau.
e doar ceva ce am remarcat.
si am zambit, si mi-am scarpinat obrazul.
nu ca in absenta lor as fi liber sau autonom.
libertatea / autonomia sunt imposibile - toate lucrurile sunt interdependente si exista unul prin altul, unul datorita altuia, se modifica unul pe altul, se intretin unul pe altul, you know?
dar legaturile leaga.
relatiile leaga.
si asta nu e ceva rau.
e doar ceva ce am remarcat.
si am zambit, si mi-am scarpinat obrazul.
Wednesday, March 13, 2013
/ 68
intrebarea mea favorita.
ar fi ok daca ar trebui sa mor peste 30 de secunde?
daca ar trebui sa mor peste un an, s-ar schimba ceva?
peste 10 ani?
nu s-ar schimba nimic.
ar fi perfect ok sa mor chiar acum, in timp ce scriu asta.
si poate ar fi mai simplu pentru mine sa fie asa.
trupul asta nu s-ar chinui.
si nu ar chinui pe nimeni.
gandul la moarte e cel mai bun lucru.
cel putin unul dintre cele mai bune.
iti arata unde esti.
ar fi ok daca ar trebui sa mor peste 30 de secunde?
daca ar trebui sa mor peste un an, s-ar schimba ceva?
peste 10 ani?
nu s-ar schimba nimic.
ar fi perfect ok sa mor chiar acum, in timp ce scriu asta.
si poate ar fi mai simplu pentru mine sa fie asa.
trupul asta nu s-ar chinui.
si nu ar chinui pe nimeni.
gandul la moarte e cel mai bun lucru.
cel putin unul dintre cele mai bune.
iti arata unde esti.
Tuesday, March 12, 2013
/ 67
senzatia ca pierd timpul.
ca ar trebui sa fac lucruri importante.
sa citesc platon.
sa scriu.
sa fac sex cu v.
sa-mi observ respiratia inainte de somn si senzatiile in fiecare minut cat sunt treaz.
sa ajut oamenii.
de fiecare data cand apar gandurile astea, ele ma fac sa fug spre un eu proiectat undeva in viitor. sa-mi imaginez / construiesc / proiectez un eu care e bun si frumos pentru ca face lucruri bune si frumoase: citeste platon, scrie, face sex, mediteaza si ajuta oamenii.
nu pur si simplu un trup care sta intins si nu-i pasa nici macar de el, daramite de "lucrurile importante".
pentru cine importante, by the way?
ca ar trebui sa fac lucruri importante.
sa citesc platon.
sa scriu.
sa fac sex cu v.
sa-mi observ respiratia inainte de somn si senzatiile in fiecare minut cat sunt treaz.
sa ajut oamenii.
de fiecare data cand apar gandurile astea, ele ma fac sa fug spre un eu proiectat undeva in viitor. sa-mi imaginez / construiesc / proiectez un eu care e bun si frumos pentru ca face lucruri bune si frumoase: citeste platon, scrie, face sex, mediteaza si ajuta oamenii.
nu pur si simplu un trup care sta intins si nu-i pasa nici macar de el, daramite de "lucrurile importante".
pentru cine importante, by the way?
/ 66
cand te atingi cu cineva foarte drag.
ii treci degetele prin par, ii atingi fruntea, obrajii, pleoapele si stati fata in fata, de o parte si de alta a mesei din local.
si asteptati, impreuna, si nu stii ce o sa se intample.
si refuzi toate gandurile care-ti vin.
si dureaza asa pana nu stii ce sa mai faci, si-ti retragi degetele, si-ti aprinzi o tigara.
si nu stii ce sa mai faci, pentru ca apare frica.
si-ti spui ca nu trebuie sa faci nimic.
ii treci degetele prin par, ii atingi fruntea, obrajii, pleoapele si stati fata in fata, de o parte si de alta a mesei din local.
si asteptati, impreuna, si nu stii ce o sa se intample.
si refuzi toate gandurile care-ti vin.
si dureaza asa pana nu stii ce sa mai faci, si-ti retragi degetele, si-ti aprinzi o tigara.
si nu stii ce sa mai faci, pentru ca apare frica.
si-ti spui ca nu trebuie sa faci nimic.
Wednesday, February 27, 2013
/ 65
hedonismul rational / egoist al lui socrate (reluat, intr-o forma sau alta, de la epicur la mill si pana acum).
viata buna se reduce la calculul placerilor si durerilor. al consecintelor placute / neplacute ale actiunilor de acum. si, atunci cand o actiune va avea consecinte neplacute care depasesc placerea de moment, ea trebuie evitata.
socrate ii spune lui protagoras ca arta care te ajuta sa faci asta e arta masurarii.
a evaluarii comparative a lucrurilor.
si arta asta e un tip de cunoastere - "cunoasterea binelui si a raului".
si atunci cand un om stie ce e cu adevarat placut - nu doar pe moment, dar ceea ce va avea consecinte placute in viitor (si, in consecinta, si ceea ce e neplacut) - el nu poate sa faca ceva despre care stie ca nu-i va face bine, daca nu e fortat sa faca lucrul acela.
daca suntem suficient de atenti, aici nu e vorba de o "alegere constienta" sau "rationala" - dar de o "tiranie a ratiunii", un "dictat" al ei - care ne face sa alegem placerea de lunga durata. sa nu putem sa facem in mod constient ceva ce stim ca ne facem rau - daca facem asta socrate spune ca suntem nebuni, irationali, lipsiti de virtute. (nu ca asta ar fi mare insulta pentru noi acum).
dar evaluarea comparativa a placerii si durerii nu e arta - e o deprindere.
pe care o obtii daca esti suficient de atent la ceea ce se intampla cu corpul tau.
interesant stilul asta de viata.
desi eu fac un pic altceva.
dar, cumva, poate fi tradus in termenii astia, pus in termenii astia, and it kind of makes sense.
viata buna se reduce la calculul placerilor si durerilor. al consecintelor placute / neplacute ale actiunilor de acum. si, atunci cand o actiune va avea consecinte neplacute care depasesc placerea de moment, ea trebuie evitata.
socrate ii spune lui protagoras ca arta care te ajuta sa faci asta e arta masurarii.
a evaluarii comparative a lucrurilor.
si arta asta e un tip de cunoastere - "cunoasterea binelui si a raului".
si atunci cand un om stie ce e cu adevarat placut - nu doar pe moment, dar ceea ce va avea consecinte placute in viitor (si, in consecinta, si ceea ce e neplacut) - el nu poate sa faca ceva despre care stie ca nu-i va face bine, daca nu e fortat sa faca lucrul acela.
daca suntem suficient de atenti, aici nu e vorba de o "alegere constienta" sau "rationala" - dar de o "tiranie a ratiunii", un "dictat" al ei - care ne face sa alegem placerea de lunga durata. sa nu putem sa facem in mod constient ceva ce stim ca ne facem rau - daca facem asta socrate spune ca suntem nebuni, irationali, lipsiti de virtute. (nu ca asta ar fi mare insulta pentru noi acum).
dar evaluarea comparativa a placerii si durerii nu e arta - e o deprindere.
pe care o obtii daca esti suficient de atent la ceea ce se intampla cu corpul tau.
interesant stilul asta de viata.
desi eu fac un pic altceva.
dar, cumva, poate fi tradus in termenii astia, pus in termenii astia, and it kind of makes sense.
Monday, February 25, 2013
/ 64
nu e nicio diferenta intre "mine" si "alti oameni".
singura diferenta e intre "trupul asta" si "alte trupuri".
nu exista nici "eu", nici "alti oameni"
"trupul asta" si "alte trupuri" exista in relatie - unul datorita altora, unul prin altele, unul continua sa fie pentru ca altul nu mai e, unul e asa cum e pentru ca a interactionat cu altele, si altele l-au afectat, au lasat urme.
niciunul nu exista in mod autonom.
singura diferenta e intre "trupul asta" si "alte trupuri".
nu exista nici "eu", nici "alti oameni"
"trupul asta" si "alte trupuri" exista in relatie - unul datorita altora, unul prin altele, unul continua sa fie pentru ca altul nu mai e, unul e asa cum e pentru ca a interactionat cu altele, si altele l-au afectat, au lasat urme.
niciunul nu exista in mod autonom.
/ 63
dorinta sa faci ceva.
dorinta ca ceva sa se intample.
dorinta ca toate sa se intample in mod natural.
ezitarea cand vrei sa faci ceva.
ezitarea cand nu stii daca o sa se intample.
ezitarea daca sa faci asta sau nu - pentru ca "toate trebuie sa se intample in mod natural".
si trupul care se chinuie.
"dorim infinit de mult sa ne departam infinit de mult de ceea ce dorim".
dorinta ca ceva sa se intample.
dorinta ca toate sa se intample in mod natural.
ezitarea cand vrei sa faci ceva.
ezitarea cand nu stii daca o sa se intample.
ezitarea daca sa faci asta sau nu - pentru ca "toate trebuie sa se intample in mod natural".
si trupul care se chinuie.
"dorim infinit de mult sa ne departam infinit de mult de ceea ce dorim".
Wednesday, February 13, 2013
/ 62
"o mica practica spirituala interesanta e sa incerci sa dai drumul acestei reprezentari interne [a fetei]. e simplu: fiind constient de ceea ce se intampla, incepi sa relaxezi toate tensiunile musculare din fata. toate! una cate una, ochii, obrajii, gura, fruntea, pana simti ca nu se cheltuie niciun pic de energie care sa mentina vreo zona a fetei tale.
oamenii vor arata diferit facand asta. unii vor arata extrem de obositi, altii vor arata superfericiti, altii vor arata lipsiti de orice expresie. totusi, felul in care arati e exact ceea ce n-are nicio treaba cu practica asta.
am observat ca sentimentul sinelui e intim legat de expresiile faciale. reprezentarea vizuala interna a fetei nutreste sentimentul existentei tale ca entitate individuala, separata fizic de tot restul. relaxand si dand drumul nevoii de a te prezenta adecvat lumii exterioare prin expresii faciale, sentimentul sinelui poate incepe sa devina mai usor, vaporos si transparent. e ca si cum ar incepe, incet, sa se contopeasca cu spatiul, pana ramane doar sentimentul unei deschideri ce nu opreste nimic."
http://www.integralmonastery.com/2011/01/facing-reality.html
oamenii vor arata diferit facand asta. unii vor arata extrem de obositi, altii vor arata superfericiti, altii vor arata lipsiti de orice expresie. totusi, felul in care arati e exact ceea ce n-are nicio treaba cu practica asta.
am observat ca sentimentul sinelui e intim legat de expresiile faciale. reprezentarea vizuala interna a fetei nutreste sentimentul existentei tale ca entitate individuala, separata fizic de tot restul. relaxand si dand drumul nevoii de a te prezenta adecvat lumii exterioare prin expresii faciale, sentimentul sinelui poate incepe sa devina mai usor, vaporos si transparent. e ca si cum ar incepe, incet, sa se contopeasca cu spatiul, pana ramane doar sentimentul unei deschideri ce nu opreste nimic."
http://www.integralmonastery.com/2011/01/facing-reality.html
Sunday, February 10, 2013
/ 61
cand faci ceva, o faci doar pentru ca esti afectat, intr-un fel sau altul.
pentru ca ceva lasa urme in tine.
mangai pe cineva care plange pentru ca suferinta lui lasa urme in tine, te misca.
altfel doar ai sta si te-ai uita.
asa cum te invata sa faci cei care zic "trebuie doar sa privesti fara sa intervii. sa reprimi orice reactie. sa nu judeci gandurile, doar sa le examinezi".
nici eu nu spun ca trebuie sa le judeci. doar sa le lasi sa fie. si sa ramai deschis. dispus sa fii afectat.
nici macar nu trebuie sa faci asta, asta se intampla cand nu interferezi cu ceea ce este. cu ceea ce se simte.
cu viata care se simte pe sine, si pur si simplu isi face treaba.
pentru ca ceva lasa urme in tine.
mangai pe cineva care plange pentru ca suferinta lui lasa urme in tine, te misca.
altfel doar ai sta si te-ai uita.
asa cum te invata sa faci cei care zic "trebuie doar sa privesti fara sa intervii. sa reprimi orice reactie. sa nu judeci gandurile, doar sa le examinezi".
nici eu nu spun ca trebuie sa le judeci. doar sa le lasi sa fie. si sa ramai deschis. dispus sa fii afectat.
nici macar nu trebuie sa faci asta, asta se intampla cand nu interferezi cu ceea ce este. cu ceea ce se simte.
cu viata care se simte pe sine, si pur si simplu isi face treaba.
Saturday, February 9, 2013
/ 60
inceputul ne-judecarii e atunci cand iti dai seama ca tot ce faci tu, tot ce esti tu, toate reactiile tale vin din experiente anterioare.
daca experientele ar fi fost altele, ai fi actionat si tu altfel, dar nu sunt altele, nu pot sa fie altele, nu pot sa fie decat ceea ce au fost, nu poti actiona decat asa cum actionezi.
prin urmare, tot ce face altcineva vine din experiente anterioare.
daca experientele acelea anterioare ar fi fost altele, atunci si actiunile lui ar fi fost altele.
daca experientele tale ar fi fost aceleasi cu ale lui, daca ai fi fost in locul lui, in trupul lui, atunci ai fi actionat si tu exact la fel ca el.
si cand iti dai seama de asta, nu-l mai judeci pe altul.
suferinta poate ramane, dezamagirea poate ramane, felul in care esti afectat poate ramane, dar judecata dispare, judecata nu mai are sens.
daca experientele ar fi fost altele, ai fi actionat si tu altfel, dar nu sunt altele, nu pot sa fie altele, nu pot sa fie decat ceea ce au fost, nu poti actiona decat asa cum actionezi.
prin urmare, tot ce face altcineva vine din experiente anterioare.
daca experientele acelea anterioare ar fi fost altele, atunci si actiunile lui ar fi fost altele.
daca experientele tale ar fi fost aceleasi cu ale lui, daca ai fi fost in locul lui, in trupul lui, atunci ai fi actionat si tu exact la fel ca el.
si cand iti dai seama de asta, nu-l mai judeci pe altul.
suferinta poate ramane, dezamagirea poate ramane, felul in care esti afectat poate ramane, dar judecata dispare, judecata nu mai are sens.
/ 59
trupul asta reactioneaza la tot.
la cuvintele altora.
la atingerile altora.
la zgomotul masinilor de afara.
la cat de poluat e aerul.
la loviturile pe care le-am primit cand eram mic.
la cuvintele pe care le vad pe ecran.
la suferinta altor trupuri.
si fiecare reactie o determina pe urmatoarea.
cum sa mai spui ca existi autonom?
la cuvintele altora.
la atingerile altora.
la zgomotul masinilor de afara.
la cat de poluat e aerul.
la loviturile pe care le-am primit cand eram mic.
la cuvintele pe care le vad pe ecran.
la suferinta altor trupuri.
si fiecare reactie o determina pe urmatoarea.
cum sa mai spui ca existi autonom?
Thursday, February 7, 2013
/ 58
eu nu sunt nici trist, nici fericit, nici singur, nici obosit.
eu nu sunt nicicum.
in trupul asta se simte tristete sau fericire sau singuratate sau oboseala.
nu e cineva care le simte.
"cineva" apare abia cand trupul asta incepe sa vorbeasca despre ele, sa-i povesteasca cuiva despre ele, sa se gandeasca la ele.
"cineva" e produs de limbaj. si exista numai in sensul in care exista limbajul.
eu nu sunt nicicum.
in trupul asta se simte tristete sau fericire sau singuratate sau oboseala.
nu e cineva care le simte.
"cineva" apare abia cand trupul asta incepe sa vorbeasca despre ele, sa-i povesteasca cuiva despre ele, sa se gandeasca la ele.
"cineva" e produs de limbaj. si exista numai in sensul in care exista limbajul.
Wednesday, February 6, 2013
/ 57
suferinta e ceea ce se intampla in trup si in minte, si tu te impotrivesti.
e ceea ce nu poti opri, pentru ca nu poti opri si nici incepe nimic.
lucrurile incep si se opresc de la sine.
comentariul perpetuu: "suferinta te invata, suferinta e buna, e un aliat, nu trebuie sa te impotrivesti la nimic, cand te doare si tu te impotrivesti asta e rezistenta si scindare". comentariul perpetuu face inca o scindare.
ceea ce spune comentariul perpetuu e ca trebuie sa fii altfel decat esti.
comentariul perpetuu e fuga de ceea ce se intampla in trup. cei carora le place asta o numesc "transcendenta".
e ceea ce nu poti opri, pentru ca nu poti opri si nici incepe nimic.
lucrurile incep si se opresc de la sine.
comentariul perpetuu: "suferinta te invata, suferinta e buna, e un aliat, nu trebuie sa te impotrivesti la nimic, cand te doare si tu te impotrivesti asta e rezistenta si scindare". comentariul perpetuu face inca o scindare.
ceea ce spune comentariul perpetuu e ca trebuie sa fii altfel decat esti.
comentariul perpetuu e fuga de ceea ce se intampla in trup. cei carora le place asta o numesc "transcendenta".
Tuesday, February 5, 2013
/ 56
cand dormi, nu e niciun subiect si niciun control.
trupul respira, sangele circula, vin vise - asa cum, cand esti treaz, vin ganduri.
cand esti treaz, nu e niciun subiect si niciun control.
doar un gand in plus - gandul ca esti subiect si esti in control.
trupul respira, sangele circula, vin vise - asa cum, cand esti treaz, vin ganduri.
cand esti treaz, nu e niciun subiect si niciun control.
doar un gand in plus - gandul ca esti subiect si esti in control.
Monday, February 4, 2013
/ 55
un trup e ceea ce se poate atinge pe sine si-i poate atinge pe altii.
trupului astuia ii place sa atinga si sa fie atins.
sa simta.
sa se simta.
si daca ii place, cauta pretexte sa faca asta, cauta cu cine sa faca asta, mintea stie ca trupului ii place si, cand presupune ca asta va fi acceptat, cand e cu oameni deschisi, incearca sa le propuna diferite moduri de a atinge si de a fi atins, dar nu intotdeauna, pentru ca mintea se teme ca trupul va fi respins, si daca trupul va fi respins el nu va obtine placere, si atunci mintea se va simti vinovata, si ea nu vrea sa se simta vinovata.
uneori mintea si trupul se aliaza.
uneori mintea si trupul se simt impreuna.
uneori mintea si trupul se simt una.
trupului astuia ii place sa atinga si sa fie atins.
sa simta.
sa se simta.
si daca ii place, cauta pretexte sa faca asta, cauta cu cine sa faca asta, mintea stie ca trupului ii place si, cand presupune ca asta va fi acceptat, cand e cu oameni deschisi, incearca sa le propuna diferite moduri de a atinge si de a fi atins, dar nu intotdeauna, pentru ca mintea se teme ca trupul va fi respins, si daca trupul va fi respins el nu va obtine placere, si atunci mintea se va simti vinovata, si ea nu vrea sa se simta vinovata.
uneori mintea si trupul se aliaza.
uneori mintea si trupul se simt impreuna.
uneori mintea si trupul se simt una.
Sunday, February 3, 2013
/ 54
cand faci ceva sistematic, si asta devine deprindere, si te simti dator sa faci asta iarasi si iarasi si iarasi.
asta e una din formele eternei reintoarceri.
numai ca e forma rea, forma care te chinuie, forma care te distruge.
forma ei autentica e atunci cand se intampla ceva, si ai lasa lucrul acela sa se intample iarasi si iarasi si iarasi.
din simplul motiv ca asta e ceea ce se intampla, nu ceea ce faci tu.
asta e ceea ce e, nu ceea ce faci tu.
tu nu faci nimic, doar lasi sa se intample ceea ce nu poate sa nu se intample.
asta e una din formele eternei reintoarceri.
numai ca e forma rea, forma care te chinuie, forma care te distruge.
forma ei autentica e atunci cand se intampla ceva, si ai lasa lucrul acela sa se intample iarasi si iarasi si iarasi.
din simplul motiv ca asta e ceea ce se intampla, nu ceea ce faci tu.
asta e ceea ce e, nu ceea ce faci tu.
tu nu faci nimic, doar lasi sa se intample ceea ce nu poate sa nu se intample.
/ 53
orice spunem despre Dumnezeu se transforma intr-un nou idol, intr-o imagine, in ceva ce sta in fata noastra, la care ne uitam, si ne zicem "woooow" sau "un asemenea dumnezeu nu merita sa cred in el".
tot ce zicem despre Dumnezeu, zicem de fapt despre noi.
rupem o parte din noi si incepem s-o consideram entitate distincta.
singurul mod in care, pentru mine, are sens sa ma gandesc la Dumnezeu e ca la Cel care mi-a dat viata.
pentru ca nu eu sunt sursa propriei mele vieti.
si nici parintii mei.
pentru ca viata nu inseamna procese chimice care se desfasoara in celulele trupului astuia - viata o simt atunci cand ma simt simtind.
e ceea ce simt cand ma simt pe mine.
asta e ceea ce se cheama autoafectivitate.
si nu eu sunt sursa vietii pe care o simt in trup si in minte si in inima. inseamna ca sursa e in alta parte. si sursa asta o numesc Dumnezeu.
si incerc, cat de tare pot, sa nu am o imagine despre ea.
apropo, imi place mai tare sa-i spun Ea decat El. pentru ca a da viata, a iubi si a avea grija sunt mai curand ceva care fac femeile.
si daca tot Dumnezeu e dincolo de orice concept, inseamna ca si a spune despre Dumnezeu ca e un El e fals. a spune ca e o Ea e la fel de fals, dar mai aproape de ceea ce simt eu ca fiind viata.
tot ce zicem despre Dumnezeu, zicem de fapt despre noi.
rupem o parte din noi si incepem s-o consideram entitate distincta.
singurul mod in care, pentru mine, are sens sa ma gandesc la Dumnezeu e ca la Cel care mi-a dat viata.
pentru ca nu eu sunt sursa propriei mele vieti.
si nici parintii mei.
pentru ca viata nu inseamna procese chimice care se desfasoara in celulele trupului astuia - viata o simt atunci cand ma simt simtind.
e ceea ce simt cand ma simt pe mine.
asta e ceea ce se cheama autoafectivitate.
si nu eu sunt sursa vietii pe care o simt in trup si in minte si in inima. inseamna ca sursa e in alta parte. si sursa asta o numesc Dumnezeu.
si incerc, cat de tare pot, sa nu am o imagine despre ea.
apropo, imi place mai tare sa-i spun Ea decat El. pentru ca a da viata, a iubi si a avea grija sunt mai curand ceva care fac femeile.
si daca tot Dumnezeu e dincolo de orice concept, inseamna ca si a spune despre Dumnezeu ca e un El e fals. a spune ca e o Ea e la fel de fals, dar mai aproape de ceea ce simt eu ca fiind viata.
Saturday, February 2, 2013
/ 52
cand invidiezi lifestyle-urile altora.
cand vrei sa fii altcineva, in alta vreme, in alt trup, cu alta minte.
cand vrei sa fii o fata dintr-un club din bristol in care canta massive attack la inceputul anilor '90.
cand vrei sa fii un taoist heterodox care sta ani in sir pe un munte din china si cauta substante pe care sa le consume ca sa transforme ceva in chimia organismului lui.
cand vrei sa fii cineva care spune "da" la orice i se spune, si tace, si asculta, si e iubit pentru asta, si ajungi sa traiesti intr-un apartament inchiriat de cineva care vrea numai sa vorbeasca cu tine, o data pe saptamana, fara sa-l judeci si fara sa-l acuzi.
cand vrei sa fii altcineva, in alta vreme, in alt trup, cu alta minte.
dorintele astea, scenariile astea, sunt tot tu. la fel de tu ca si durerea din abdomen, amortirea picioarelor, atingerea degetelor pe tastatura.
derularea scenariilor astora in comentariul perpetuu e ceea ce, acum, nu poti sa nu fii.
cand vrei sa fii altcineva, in alta vreme, in alt trup, cu alta minte.
cand vrei sa fii o fata dintr-un club din bristol in care canta massive attack la inceputul anilor '90.
cand vrei sa fii un taoist heterodox care sta ani in sir pe un munte din china si cauta substante pe care sa le consume ca sa transforme ceva in chimia organismului lui.
cand vrei sa fii cineva care spune "da" la orice i se spune, si tace, si asculta, si e iubit pentru asta, si ajungi sa traiesti intr-un apartament inchiriat de cineva care vrea numai sa vorbeasca cu tine, o data pe saptamana, fara sa-l judeci si fara sa-l acuzi.
cand vrei sa fii altcineva, in alta vreme, in alt trup, cu alta minte.
dorintele astea, scenariile astea, sunt tot tu. la fel de tu ca si durerea din abdomen, amortirea picioarelor, atingerea degetelor pe tastatura.
derularea scenariilor astora in comentariul perpetuu e ceea ce, acum, nu poti sa nu fii.
Friday, February 1, 2013
/ 51
sa te lasi in voia a ceva.
a unei idei care ti se pare importanta.
a dorintei simtite in trup.
inteleg oamenii care fac asta, si uneori simt asta si in mine.
sa nu trebuiasca sa controlezi nimic, sa decizi nimic, mai ales cand iti dai seama ca orice control, orice decizie nu sunt decat iluzii.
asta usureaza.
e ca atunci cand am venit dupa 10 zile de vipassana si spatele meu era drept, fara scolioza obisnuita, pentru ca nu ma apasau grijile - grijile apasa, asta se simte in trup, si spatele se indoaie, ca atunci cand te ghemuiesti in pozitie fetala, ca sa te protejezi.
a unei idei care ti se pare importanta.
a dorintei simtite in trup.
inteleg oamenii care fac asta, si uneori simt asta si in mine.
sa nu trebuiasca sa controlezi nimic, sa decizi nimic, mai ales cand iti dai seama ca orice control, orice decizie nu sunt decat iluzii.
asta usureaza.
e ca atunci cand am venit dupa 10 zile de vipassana si spatele meu era drept, fara scolioza obisnuita, pentru ca nu ma apasau grijile - grijile apasa, asta se simte in trup, si spatele se indoaie, ca atunci cand te ghemuiesti in pozitie fetala, ca sa te protejezi.
/ 50
traim intr-o societate idolatra.
o societate care spune ca unii oameni sunt ireprosabili.
si ca ceea ce spun ei e ireprosabil.
si ca trebuie sa tinzi si tu spre asta, sa fii ireprosabil, sa nu-ti spuna lumea ca esti aiurea si sa nu ai tu de ce sa-ti spui ca esti aiurea.
dar de ce ai reprosa ceva cuiva, tie inclusiv, in the first place?
poti spune doar lucrurile asa cum sunt, si daca spui lucrurile asa cum sunt, mai conteaza ca cineva iti reproseaza ca te legi de vaca lor sacra? cand de fapt tu nu te legi de nimic, doar spui ce vezi?
si de ce e vaca lor sacra pentru ei - cand e o simpla vaca?
o societate care spune ca unii oameni sunt ireprosabili.
si ca ceea ce spun ei e ireprosabil.
si ca trebuie sa tinzi si tu spre asta, sa fii ireprosabil, sa nu-ti spuna lumea ca esti aiurea si sa nu ai tu de ce sa-ti spui ca esti aiurea.
dar de ce ai reprosa ceva cuiva, tie inclusiv, in the first place?
poti spune doar lucrurile asa cum sunt, si daca spui lucrurile asa cum sunt, mai conteaza ca cineva iti reproseaza ca te legi de vaca lor sacra? cand de fapt tu nu te legi de nimic, doar spui ce vezi?
si de ce e vaca lor sacra pentru ei - cand e o simpla vaca?
Thursday, January 31, 2013
/ 49
cand parti ale trupului nu se inteleg cu alte parti ale trupului.
si apar frici.
gandul la moarte e ceea ce am invatat si ceea ce salveaza.
"ar fi ok daca as muri acum?" raspunsul e mereu "da".
deci nu conteaza cand o sa mor, si cum.
si apar frici.
gandul la moarte e ceea ce am invatat si ceea ce salveaza.
"ar fi ok daca as muri acum?" raspunsul e mereu "da".
deci nu conteaza cand o sa mor, si cum.
Wednesday, January 30, 2013
/ 48
uneori stramb din nas cand cineva spune ceva care nu-mi place.
ceva care mi se pare incorect.
si de ce lucrurile astea mi se par incorecte? pentru ca am citit altceva si am avut alte experiente?
e absolut normal ca am citit altceva si am avut alte experiente.
nici nu se putea altfel.
si ceea ce am citit si experientele prin care am trecut ma fac sa cred ceva si nu altceva.
uneori rad cand imi dau seama de asta. alteori imi amintesc ca inainte radeam, si comentariul perpetuu iese din nou la suprafata: "dar acum de ce nu rad? oare am pierdut capacitatea sa iau distanta fata de ceea ce cred?"
ceva care mi se pare incorect.
si de ce lucrurile astea mi se par incorecte? pentru ca am citit altceva si am avut alte experiente?
e absolut normal ca am citit altceva si am avut alte experiente.
nici nu se putea altfel.
si ceea ce am citit si experientele prin care am trecut ma fac sa cred ceva si nu altceva.
uneori rad cand imi dau seama de asta. alteori imi amintesc ca inainte radeam, si comentariul perpetuu iese din nou la suprafata: "dar acum de ce nu rad? oare am pierdut capacitatea sa iau distanta fata de ceea ce cred?"
/ 47
apare agresivitate si dezamagire si nostalgie si dorinta.
dar cine a spus ca nu trebuie sa apara agresivitate si dezamagire si nostalgie si dorinta?
comentariul perpetuu: "trebuie sa fac ceva cu asta."
dar cine a spus ca trebuie sa fac ceva cu asta?
cine a spus ca lucrurile trebuie sa fie altfel decat sunt?
dar cine a spus ca nu trebuie sa apara agresivitate si dezamagire si nostalgie si dorinta?
comentariul perpetuu: "trebuie sa fac ceva cu asta."
dar cine a spus ca trebuie sa fac ceva cu asta?
cine a spus ca lucrurile trebuie sa fie altfel decat sunt?
/ 46
vreau grija si atentie.
imi dau perfect seama ca nu am nevoie de ele.
dar infloresc cand mi se dau.
ma simt important si iubit, si apare gandul ca nu le merit, si atunci ma simt bine ca ma cred umil si fara orgoliu si bun.
vreau sex si grija si atentie si aprobare.
si nu am nevoie de nimic din astea, trupul asta poate supravietui perfect fara ele.
cand atentia urmareste senzatiile, una dupa alta, cum apar si cum dispar, nu mai e nevoie de nimic altceva.
niciodata nu e nevoie de nimic altceva, doar sa lasi corpul sa actioneze asa cum simte.
sa nu te bagi.
asa cum niciodata nu e nevoie sa te bagi in viata cuiva, si sa-l faci sa actioneze asa cum vrei tu. doar sa lasi. sa lasi si sa fii deschis si atent si sa nu judeci, si sa reactionezi asa cum simti.
imi dau perfect seama ca nu am nevoie de ele.
dar infloresc cand mi se dau.
ma simt important si iubit, si apare gandul ca nu le merit, si atunci ma simt bine ca ma cred umil si fara orgoliu si bun.
vreau sex si grija si atentie si aprobare.
si nu am nevoie de nimic din astea, trupul asta poate supravietui perfect fara ele.
cand atentia urmareste senzatiile, una dupa alta, cum apar si cum dispar, nu mai e nevoie de nimic altceva.
niciodata nu e nevoie de nimic altceva, doar sa lasi corpul sa actioneze asa cum simte.
sa nu te bagi.
asa cum niciodata nu e nevoie sa te bagi in viata cuiva, si sa-l faci sa actioneze asa cum vrei tu. doar sa lasi. sa lasi si sa fii deschis si atent si sa nu judeci, si sa reactionezi asa cum simti.
Tuesday, January 29, 2013
/ 45
liberul arbitru e o poveste de autojustificat adultii. "eu nu sunt asa, eu pur si simplu am facut o alegere gresita, daca m-as fi gandit mai bine as fi actionat altfel."
nu poti actiona decat asa cum actionezi.
si nu tu esti sursa deciziilor tale, niciodata, deciziile se iau de la sine, apare un gand, apoi trupul face asa cum spune gandul acela.
nu poti fi altceva decat ceea ce poti fi. si ceea ce poti fi, devii.
nu poti actiona decat asa cum actionezi.
si nu tu esti sursa deciziilor tale, niciodata, deciziile se iau de la sine, apare un gand, apoi trupul face asa cum spune gandul acela.
nu poti fi altceva decat ceea ce poti fi. si ceea ce poti fi, devii.
Monday, January 28, 2013
/ 44
in corpul asta sunt nu numai dorinte si ganduri si ceea ce ne-am deprins sa numim eu, dar si miliarde de bacterii si virusuri si fungi.
uneori ele ajuta trupul sa functioneze asa cum s-a deprins, alteori il fac sa functioneze altfel.
si lucrurile astea nu le poate controla nimeni.
lucrurile astea pur si simplu se intampla.
asa cum se intampla respiratia si clipitul din ochi si gesturile si gandurile si dorintele. asta se intampla, deci se intampla si aceea. niciun fel de control, niciun fel de cauzalitate pe care s-o poata cunoaste mintea.
mintea nu stie, doar crede.
mintea crede ca stie.
uneori ele ajuta trupul sa functioneze asa cum s-a deprins, alteori il fac sa functioneze altfel.
si lucrurile astea nu le poate controla nimeni.
lucrurile astea pur si simplu se intampla.
asa cum se intampla respiratia si clipitul din ochi si gesturile si gandurile si dorintele. asta se intampla, deci se intampla si aceea. niciun fel de control, niciun fel de cauzalitate pe care s-o poata cunoaste mintea.
mintea nu stie, doar crede.
mintea crede ca stie.
Sunday, January 27, 2013
/ 43
vreau undeva unde e liniste.
vreau undeva unde nu e nevoie sa fac nimic, unde nu mi se cere sa fac nimic.
undeva unde e liniste si pot sa citesc si sa stau si sa dorm si sa las ca ceea ce se intampla in trup sa se intample, sa las sa se desfasoare toate procesele care au pornit (inclusiv bolile, pentru ca am senzatia ca nimic rau nu poate sa se intample daca o sa le las in pace - fie o sa se agraveze, si asta o sa fie pur si simplu niste senzatii in plus, si n-o sa conteze daca o sa fiu singur, pentru ca nimeni n-o sa ceara nimic de la mine - fie o sa treaca, dar pana la urma nu conteaza, mintea asta stie ca trupul o sa moara oricum).
undeva unde e liniste si, poate, cineva care sa aiba grija de mine.
si sa simta impreuna cu mine, sa simta ce simte trupul asta, si eu sa simt ce simte celalalt trup.
dar cand ma gandesc ca vreau asta, uit de ceea ce se intampla acum.
acum e liniste. acum nu e nevoie sa fac nimic, nu mi se cere sa fac nimic. pot sa citesc si sa dorm si sa las ca ceea ce se intampla in trup sa se intample, sa las sa se desfasoare toate procesele care au pornit. si cineva care sa aiba grija de mine - e nevoie de asta? nevoia de cineva doar imi aminteste ca trupul asta e finit. si insuficient siesi. si asta nu e nici bine, nici rau, nu e nicicum.
vreau undeva unde nu e nevoie sa fac nimic, unde nu mi se cere sa fac nimic.
undeva unde e liniste si pot sa citesc si sa stau si sa dorm si sa las ca ceea ce se intampla in trup sa se intample, sa las sa se desfasoare toate procesele care au pornit (inclusiv bolile, pentru ca am senzatia ca nimic rau nu poate sa se intample daca o sa le las in pace - fie o sa se agraveze, si asta o sa fie pur si simplu niste senzatii in plus, si n-o sa conteze daca o sa fiu singur, pentru ca nimeni n-o sa ceara nimic de la mine - fie o sa treaca, dar pana la urma nu conteaza, mintea asta stie ca trupul o sa moara oricum).
undeva unde e liniste si, poate, cineva care sa aiba grija de mine.
si sa simta impreuna cu mine, sa simta ce simte trupul asta, si eu sa simt ce simte celalalt trup.
dar cand ma gandesc ca vreau asta, uit de ceea ce se intampla acum.
acum e liniste. acum nu e nevoie sa fac nimic, nu mi se cere sa fac nimic. pot sa citesc si sa dorm si sa las ca ceea ce se intampla in trup sa se intample, sa las sa se desfasoare toate procesele care au pornit. si cineva care sa aiba grija de mine - e nevoie de asta? nevoia de cineva doar imi aminteste ca trupul asta e finit. si insuficient siesi. si asta nu e nici bine, nici rau, nu e nicicum.
/ 42
momentele trec unul dupa altul, senzatiile trec una dupa alta, respiratiile vin una dupa alta.
in fiecare clipa, in trupul asta se intampla ceva nou.
dar totul e de fapt acelasi lucru.
sunt doar senzatii si respiratii si ganduri care apar, si sunt cunoscute sau nu in momentul in care apar.
asa ca nimic special, nimic deosebit.
in fiecare clipa, in trupul asta se intampla ceva nou.
dar totul e de fapt acelasi lucru.
sunt doar senzatii si respiratii si ganduri care apar, si sunt cunoscute sau nu in momentul in care apar.
asa ca nimic special, nimic deosebit.
Saturday, January 26, 2013
/ 41
Pessoa / Caeiro:
sau
exact asa ceva am vrut si eu sa scriu aici.
Stau intins pe iarba
Si uit tot ce m-au invatat.
Ceea ce m-au invatat nu m-a facut niciodata mai cald sau mai rece.
Ceea ce mi-au spus nu a schimbat niciodata pentru mine forma vreunui lucru.
Ceea ce m-au invatat sa vad nu mi-a atins niciodata ochii.
Ceea ce mi-au aratat nu a fost niciodata acolo: numai ceea ce era acolo era acolo.
sau
Nu am incercat niciodata sa-mi traiesc viata.
Viata mea s-a trait indiferent daca am vrut asta sau nu.
Tot ce am vrut vreodata sa fac a fost sa vad ca si cum n-as fi avut suflet.
Am vrut intotdeauna sa vad ca si cum n-as fi fost decat ochi.
exact asa ceva am vrut si eu sa scriu aici.
/ 40
Pessoa / Caeiro:
anatta. in forma ei perfecta.
"nimic nu e eu, nimic nu e al meu".
lucrurile sunt lucruri, si nu e nimic in spatele lor, niciun sens profund (alt lucru pe care Pessoa / Caeiro il simtea perfect).
In unele zile, zilele exterioare ale vietii mele,
Zilele mele de luciditate naturala perfecta,
Simt fara sa stiu ca eu simt,
Vad fara sa stiu ca eu vad,
Si Universul nu e niciodata atat de real ca in clipele acelea,
Universul nu e niciodata (nu aproape sau departe de mine
Dar) atat de sublim nu-al-meu.
anatta. in forma ei perfecta.
"nimic nu e eu, nimic nu e al meu".
lucrurile sunt lucruri, si nu e nimic in spatele lor, niciun sens profund (alt lucru pe care Pessoa / Caeiro il simtea perfect).
/ 39
Pessoa / Caeiro:
eul e un produs al gandirii.
nu exista decat atunci cand apar ganduri, ganduri despre ceea ce e simtit si trait.
cand esti atent la ceea ce simti, aici si acum, nu exista niciun fel de eu, doar ceea ce simti si faptul de a simti.
couldn't agree more.
tot el:
De fiecare data cand ma gandesc la un lucru, il tradez.
Trebuie sa ma gandesc la el doar cand e in fata mea,
Nu sa gandesc, dar sa privesc,
Nu cu gandul, dar cu ochii.
Un lucru vizibil exista pentru a fi vazut,
Si ceea ce exista pentru ochi nu trebuie sa existe pentru ganduri;
Eu sunt tot ceea ce este cand gandesc, nu cand privesc.
Privesc, si exista lucruri.
Gandesc si exist doar eu.
eul e un produs al gandirii.
nu exista decat atunci cand apar ganduri, ganduri despre ceea ce e simtit si trait.
cand esti atent la ceea ce simti, aici si acum, nu exista niciun fel de eu, doar ceea ce simti si faptul de a simti.
couldn't agree more.
tot el:
A fi real inseamna a nu fi in mine insumi.
In interiorul persoanei mele nu am nicio notiune de realitate.
Stiu ca lumea exista dar nu stiu daca eu exist.
Sunt mai sigur de existenta casei mele albe
Decat de existenta interioara a proprietarului casei mele albe.
Cred mai mult in trupul meu decat in sufletul meu,
Pentru ca trupul meu e prezent in mijlocul realitatii,
Capabil sa fie vazut de altii,
Sa-i atinga pe altii,
Sa se aseze si sa se ridice,
Dar sufletul meu poate fi definit doar in termeni exteriori.
Exista pentru mine - in momentele in care cred ca exista cu adevarat -
Imprumutat din realitatea Lumii din afara mea.
Friday, January 25, 2013
/ 38
la un party, luase substante, dansa, ii era rau, fugea de cei care vroiau sa aiba grija de ea, se lipea de oameni.
vroiam sa fac ceva ca sa-i fie bine, dar nu stiam nimic, nu mai stiam nici cum sa ma rog.
prietena ei m-a intrebat daca, intamplator, nu sunt medic.
cand i-a trecut si am vazut-o fumand, m-am apropiat de ea si am intrebat-o: "cum te simti?"
"ma simt... vie".
si simteam ca asta e cel mai sincer raspuns.
vorbea viata in ea, prin ea, viata care era in trupul ei si o facea sa simta ceea ce simte, sa vrea ceea ce vrea.
nu era patetism in sens de fals. era patetism in sens de pathos, simtire.
ceea ce simte trupul viu si exprima.
si ceea ce exprima e frumos si adevarat, pentru ca viu.
vroiam sa fac ceva ca sa-i fie bine, dar nu stiam nimic, nu mai stiam nici cum sa ma rog.
prietena ei m-a intrebat daca, intamplator, nu sunt medic.
cand i-a trecut si am vazut-o fumand, m-am apropiat de ea si am intrebat-o: "cum te simti?"
"ma simt... vie".
si simteam ca asta e cel mai sincer raspuns.
vorbea viata in ea, prin ea, viata care era in trupul ei si o facea sa simta ceea ce simte, sa vrea ceea ce vrea.
nu era patetism in sens de fals. era patetism in sens de pathos, simtire.
ceea ce simte trupul viu si exprima.
si ceea ce exprima e frumos si adevarat, pentru ca viu.
/ 37
ceea ce simti in carnea ta ca fiind adevarat.
D. spune ca, atunci cand citeste ceva si ceea ce citeste e adevarat, diferite parti ale trupului lui reactioneaza, se relaxeaza, se simt altfel.
sa verifici ceva nu in functie de ceea ce crezi, dar de ceea ce simti.
nu conteaza ce crezi despre un om, dar cum te simti cu el.
ce lasa el in tine.
D. spune ca, atunci cand citeste ceva si ceea ce citeste e adevarat, diferite parti ale trupului lui reactioneaza, se relaxeaza, se simt altfel.
sa verifici ceva nu in functie de ceea ce crezi, dar de ceea ce simti.
nu conteaza ce crezi despre un om, dar cum te simti cu el.
ce lasa el in tine.
Thursday, January 24, 2013
/ 36
"ghimpele in carne" despre care vorbeste Pavel.
in trup se intampla ceva care sa-ti aminteasca ca nu poti face tot ce vrei, oricand vrei, cu oricine vrei.
ca trupul nu e ceva care se supune dorintelor si planurilor.
ca cere grija, si are reactii imprevizibile, si e finit, si e dependent.
boli si dureri, care apar atunci cand mintea vrea sa foloseasca trupul asa cum vrea ea.
in trup se intampla ceva care sa-ti aminteasca ca nu poti face tot ce vrei, oricand vrei, cu oricine vrei.
ca trupul nu e ceva care se supune dorintelor si planurilor.
ca cere grija, si are reactii imprevizibile, si e finit, si e dependent.
boli si dureri, care apar atunci cand mintea vrea sa foloseasca trupul asa cum vrea ea.
/ 35
cand trebuie sa fii in mai multe locuri, cat mai repede, si disperi, si nu stii unde sa te duci mai intai.
si ai norocul sa intri intr-un taxi cu un tip ok, care calculeaza el intinerariul, ordinea, si tu doar te uiti pe geam si fumezi.
si brusc cladirile ti se par din ce in ce mai interesante, zabovesti din ce in ce mai mult asupra lor, si te prinzi pe un zambet, si incepi sa vorbesti si sa razi, si iti tremura mainile.
senzatiile apar, dispar, se schimba, sunt inlocuite.
si ai norocul sa intri intr-un taxi cu un tip ok, care calculeaza el intinerariul, ordinea, si tu doar te uiti pe geam si fumezi.
si brusc cladirile ti se par din ce in ce mai interesante, zabovesti din ce in ce mai mult asupra lor, si te prinzi pe un zambet, si incepi sa vorbesti si sa razi, si iti tremura mainile.
senzatiile apar, dispar, se schimba, sunt inlocuite.
Wednesday, January 23, 2013
/ 34
diaree in ziua in care trebuie sa vorbesc in public.
candidoza si alte tulburari de flora cand am inceput din nou sa iesim impreuna si sa ne atingem si sa ne spunem ca ne vrem.
ejaculare precoce cand ma dezbraca, ma mangaie, se joaca cu limba pe frenulum, ejaculare precoce in primele 10 secunde cand penisul meu intra intr-un vagin in care n-a mai fost. apoi frica si rusine, si dorinta sa fiu bun si apreciat si iubit.
pitiriazis rozat gilbert si cluster-type headaches in lunile in care obosesc de moarte de ceea ce fac.
trupul asta simte lucruri pe care mintea le crede contrarii. trupul asta vrea sa spuna ceva intr-un fel care nu este limbaj. si tot lui sa-si spuna asta.
trupul asta se teme si incearca sa se fereasca de ceea ce simte ca l-ar putea afecta. si anume asta si cauta.
Teresa de Avila: "dorim infinit de mult sa ne departam infinit de mult de ceea ce dorim".
candidoza si alte tulburari de flora cand am inceput din nou sa iesim impreuna si sa ne atingem si sa ne spunem ca ne vrem.
ejaculare precoce cand ma dezbraca, ma mangaie, se joaca cu limba pe frenulum, ejaculare precoce in primele 10 secunde cand penisul meu intra intr-un vagin in care n-a mai fost. apoi frica si rusine, si dorinta sa fiu bun si apreciat si iubit.
pitiriazis rozat gilbert si cluster-type headaches in lunile in care obosesc de moarte de ceea ce fac.
trupul asta simte lucruri pe care mintea le crede contrarii. trupul asta vrea sa spuna ceva intr-un fel care nu este limbaj. si tot lui sa-si spuna asta.
trupul asta se teme si incearca sa se fereasca de ceea ce simte ca l-ar putea afecta. si anume asta si cauta.
Teresa de Avila: "dorim infinit de mult sa ne departam infinit de mult de ceea ce dorim".
Tuesday, January 22, 2013
/ 33
mintea vrea ca trupului sa-i fie bine.
si ea crede ca stie mai bine cum sa faca sa-i fie bine.
si face ce stie ea, ce poate ea.
repeta lucrurile cu care s-a deprins.
si crede ca daca s-a deprins cu ceva, inseamna ca lucrul ala e acceptabil, si daca e acceptabil poate e chiar bun, si poate nu bun, dar minunat chiar.
mind, doing its job.
si ea crede ca stie mai bine cum sa faca sa-i fie bine.
si face ce stie ea, ce poate ea.
repeta lucrurile cu care s-a deprins.
si crede ca daca s-a deprins cu ceva, inseamna ca lucrul ala e acceptabil, si daca e acceptabil poate e chiar bun, si poate nu bun, dar minunat chiar.
mind, doing its job.
Monday, January 21, 2013
/ 32
uneori adaugi cate un element nou, si crezi ca asta o sa schimbe ceva.
incepi sa-ti rulezi tigarile, de exemplu.
si crezi ca esti diferit.
pentru ca ai vazut un numar X de oameni care-si ruleaza tigarile, si unii din oamenii astia ti s-au parut faini, si ai vrut sa fii si tu asa, si peste un timp, dupa ce ai uitat, dupa ce gandul asta a lucrat, si a adus dupa sine alte ganduri, ai cautat pe net ca sa vezi cum se ruleaza.
crezi ca faci ceva nou, dar faci acelasi lucru: faci ce fac oamenii care-ti plac. ceea ce spun oamenii care-ti plac.
si in asta nu e nimic al tau - decat faptul ca poti sa simti, moment cu moment, ce faci.
si sa razi cand iti dai seama.
incepi sa-ti rulezi tigarile, de exemplu.
si crezi ca esti diferit.
pentru ca ai vazut un numar X de oameni care-si ruleaza tigarile, si unii din oamenii astia ti s-au parut faini, si ai vrut sa fii si tu asa, si peste un timp, dupa ce ai uitat, dupa ce gandul asta a lucrat, si a adus dupa sine alte ganduri, ai cautat pe net ca sa vezi cum se ruleaza.
crezi ca faci ceva nou, dar faci acelasi lucru: faci ce fac oamenii care-ti plac. ceea ce spun oamenii care-ti plac.
si in asta nu e nimic al tau - decat faptul ca poti sa simti, moment cu moment, ce faci.
si sa razi cand iti dai seama.
/ 31
cand esti cu cineva si simtiti impreuna.
doar sa fii atent si sa te lasi afectat, sa lasi cuvintele celuilalt sa patrunda.
asculti si lasi sa fie ceea ce este, te lasi sa simti ceea ce simti, deschis nu numai fata de trupul din fata ta, dar si fata de ceea ce apare in trupul asta, care se simte pe sine, te lasi in pace, fara sa vrei nimic de la tine, il lasi pe celalalt in pace, fara sa vrei nimic de la el.
tot ce se intampla se intampla de la sine.
un trup vorbeste, altul raspunde, de la sine.
doar sa fii atent si sa te lasi afectat, sa lasi cuvintele celuilalt sa patrunda.
asculti si lasi sa fie ceea ce este, te lasi sa simti ceea ce simti, deschis nu numai fata de trupul din fata ta, dar si fata de ceea ce apare in trupul asta, care se simte pe sine, te lasi in pace, fara sa vrei nimic de la tine, il lasi pe celalalt in pace, fara sa vrei nimic de la el.
tot ce se intampla se intampla de la sine.
un trup vorbeste, altul raspunde, de la sine.
/ 30
impreuna, pe canapea, substantele se jucau cu atentia noastra, degetele mele ii atingeau fata, claviculele, sternul, treceau spre abdomen, apoi, pe sub fusta, pe coapse, pana la marginea chilotilor, sub marginea chilotilor, pe labii, ea isi inchisese ochii, respira adanc cu gura deschisa, gandurile fugeau in toate partile.
nu-mi dadeam seama cum ma simt, atentia fugea, trupul uitase cum sa stea cu ceea ce simte, doar simtea si uita ce simtea. erau prezente clar doar dorinta si curiozitatea. comentariul perpetuu / rotitele din cap: "e bine asa, suntem mai relaxati, ne atingem si asta e bine".
cand ea tresarea, aparea un fel de mandrie. comentariul perpetuu: "inseamna ca si cand sunt asa atingerea mea are efect bun".
nu ma simteam bine. nu ma simteam nicicum. tot ce simteam era difuz si departe. comentariul perpetuu: "singura problema e ca fuge atentia. si de asta dispar inhibitiile, dar asta e bine pana la urma". partea stanga a cefei incepea sa amorteasca.
tendinta de a repeta tot ce credem ca ne face sa ne simtim bine.
de a face acelasi lucru. la infinit.
indiferent ce simtim, pentru ca nu stim ce simtim. doar simtim. si cineva ne-a spus ca asta o sa ne faca sa ne simtim bine, sau ca altfel nu se poate.
nu-mi dadeam seama cum ma simt, atentia fugea, trupul uitase cum sa stea cu ceea ce simte, doar simtea si uita ce simtea. erau prezente clar doar dorinta si curiozitatea. comentariul perpetuu / rotitele din cap: "e bine asa, suntem mai relaxati, ne atingem si asta e bine".
cand ea tresarea, aparea un fel de mandrie. comentariul perpetuu: "inseamna ca si cand sunt asa atingerea mea are efect bun".
nu ma simteam bine. nu ma simteam nicicum. tot ce simteam era difuz si departe. comentariul perpetuu: "singura problema e ca fuge atentia. si de asta dispar inhibitiile, dar asta e bine pana la urma". partea stanga a cefei incepea sa amorteasca.
tendinta de a repeta tot ce credem ca ne face sa ne simtim bine.
de a face acelasi lucru. la infinit.
indiferent ce simtim, pentru ca nu stim ce simtim. doar simtim. si cineva ne-a spus ca asta o sa ne faca sa ne simtim bine, sau ca altfel nu se poate.
Sunday, January 20, 2013
/ 29
ghemuit, cu omoplatii afundati in perna sprijinita de perete, ceafa sprijinita de perete, atentia se plimba din crestet pana la talpi, de-a lungul membrelor, zabovind uneori, ca si cum trupul s-ar mangaia singur, dar numai cu atentia, numai simtind fix ceea ce simte, in diferite parti ale sale, fara sa-si provoace nimic, fara sa intentioneze nimic, neputincios, pasiv fata de sine, fata de ceea ce simte.
uneori atentia fuge dupa cate un gand, apoi revine si-l uita. uneori gandurile curg unul dupa altul dar atentia e numai cu ceea ce simte trupul asta, si gandurile nu le simte.
si adorm, si inima bate de la sine, si plamanii respira de la sine, si sangele se misca de la sine prin vene si artere, si totul se intampla de la sine.
cand ma trezesc totul se intampla de la sine.
uneori atentia fuge dupa cate un gand, apoi revine si-l uita. uneori gandurile curg unul dupa altul dar atentia e numai cu ceea ce simte trupul asta, si gandurile nu le simte.
si adorm, si inima bate de la sine, si plamanii respira de la sine, si sangele se misca de la sine prin vene si artere, si totul se intampla de la sine.
cand ma trezesc totul se intampla de la sine.
/ 28
nu exista control de sine. pentru ca nu exista o entitate care se cheama sine.
exista ganduri care revin cu regularitate.
si care fac trupul asta sa actioneze intr-un mod anume.
si uneori gandurile acelea nu apar, si trupul actioneaza cum simte, apoi gandurile acelea apar din nou, si apar si regrete. tristete plus gandul ca ai fi putut proceda altfel.
gandurile sunt primite de la altii. sunt ceea ce auzi sau citesti si-ti povestesti. si povestile se afecteaza una pe alta, se schimba. si regretele apar si atunci. tristete plus gandul ca ai fi putut proceda altfel.
nu ai fi putut proceda altfel. pentru ca ceea ce simti, aceea simti. si nu poti simti altceva in timp ce simti ceea ce simti.
exista ganduri care revin cu regularitate.
si care fac trupul asta sa actioneze intr-un mod anume.
si uneori gandurile acelea nu apar, si trupul actioneaza cum simte, apoi gandurile acelea apar din nou, si apar si regrete. tristete plus gandul ca ai fi putut proceda altfel.
gandurile sunt primite de la altii. sunt ceea ce auzi sau citesti si-ti povestesti. si povestile se afecteaza una pe alta, se schimba. si regretele apar si atunci. tristete plus gandul ca ai fi putut proceda altfel.
nu ai fi putut proceda altfel. pentru ca ceea ce simti, aceea simti. si nu poti simti altceva in timp ce simti ceea ce simti.
/ 27
alte trupuri afecteaza oricum trupul asta.
ideea e sa te lasi afectat.
uneori apar ganduri, uneori nu. uneori o parte a trupului se face mai tare. uneori o parte a trupului se umezeste. uneori simti ceea despre ce vorbeste alt trup. uneori vrei sa fugi.
ideea e sa te lasi afectat si sa simti ceea ce simti.
si eventual o sa apara un gand. si trupul o sa actioneze. uneori o sa apara cuvinte. si trupul o sa vorbeasca.
ideea e sa te lasi afectat.
uneori apar ganduri, uneori nu. uneori o parte a trupului se face mai tare. uneori o parte a trupului se umezeste. uneori simti ceea despre ce vorbeste alt trup. uneori vrei sa fugi.
ideea e sa te lasi afectat si sa simti ceea ce simti.
si eventual o sa apara un gand. si trupul o sa actioneze. uneori o sa apara cuvinte. si trupul o sa vorbeasca.
/ 26
oameni pe care incepi sa-i iubesti pentru ca ti se pare ca ei te iubesc, si care incep sa te iubeasca pentru ca li se pare ca ii iubesti tu.
si tot asa, un cerc inchis de dragoste, un circuit, care vine din ceea ce ti se pare, din faptul ca cineva te atinge si-ti vorbeste si te asculta si-ti spune ca esti bun, fara sa stii ce simte el, pentru ca nu poti sti ce simte el, si-i spui si tu atunci ca e bun si il asculti si-l atingi.
si cand nu-ti mai pare ca te iubeste, iubirea ta inceteaza, si iubirea lui inceteaza.
cand ii spui ca il vrei esti mai sincer.
pentru ca dorinta e in carnea ta, e aici si acum, e simtita.
si tot asa, un cerc inchis de dragoste, un circuit, care vine din ceea ce ti se pare, din faptul ca cineva te atinge si-ti vorbeste si te asculta si-ti spune ca esti bun, fara sa stii ce simte el, pentru ca nu poti sti ce simte el, si-i spui si tu atunci ca e bun si il asculti si-l atingi.
si cand nu-ti mai pare ca te iubeste, iubirea ta inceteaza, si iubirea lui inceteaza.
cand ii spui ca il vrei esti mai sincer.
pentru ca dorinta e in carnea ta, e aici si acum, e simtita.
Saturday, January 19, 2013
/ 25
cand interactionezi cu cineva, incerci sa-l convingi ca esti bun.
cu cat mai multi oameni iti spun ca esti bun, cu cat mai multa aprobare primesti, cu atat mai tare crezi ca esti bun, ca oamenii aceia au dreptate, ca tu esti exact asa cum incerci sa pari.
nu esti niciodata asa cum crezi ca esti.
esti trup, care simte ceea ce simte, si atat.
cu cat mai multi oameni iti spun ca esti bun, cu cat mai multa aprobare primesti, cu atat mai tare crezi ca esti bun, ca oamenii aceia au dreptate, ca tu esti exact asa cum incerci sa pari.
nu esti niciodata asa cum crezi ca esti.
esti trup, care simte ceea ce simte, si atat.
/ 24
principiile si legile violeaza viata.
fac trupul asta sa actioneze altfel decat simte.
il rup inauntru.
si "daca o imparatie se va dezbina in sine, acea imparatie nu mai poate dainui. Si daca o casa se va dezbina in sine, casa aceea nu va mai putea sa se tina". (Marcu 3, 24-25)
fac trupul asta sa actioneze altfel decat simte.
il rup inauntru.
si "daca o imparatie se va dezbina in sine, acea imparatie nu mai poate dainui. Si daca o casa se va dezbina in sine, casa aceea nu va mai putea sa se tina". (Marcu 3, 24-25)
/ 23
M. Henry: "doar aceasta carne vie, facuta din impresiile noastre, din dorintele noastre, din eforturile noastre de a le satisface si, astfel, din durerile noastre si bucuriile noastre, constituie adevarata noastra realitate, inima si secretul fiintei noastre." (Paroles du Christ, p. 23)
Friday, January 18, 2013
/ 22
niciun trup nu-si e suficient siesi.
daca ar sta nemiscat zile in sir, nu ar mai fi un trup ce sta nemiscat, ci un cadavru, un obiect, un trup care nu mai simte nimic, nici pe sine, si abia atunci nu ar avea nevoie de nimic, pentru ca un cadavru nu are nevoie de nimic, nu are nicio nevoie, nicio grija, nicio dorinta.
aer si hrana si apa si protectie si grija si atingere nu mai inseamna atunci nimic. si nu nasc nimic in trupul asta. care e deja un cadavru.
daca ar sta nemiscat zile in sir, nu ar mai fi un trup ce sta nemiscat, ci un cadavru, un obiect, un trup care nu mai simte nimic, nici pe sine, si abia atunci nu ar avea nevoie de nimic, pentru ca un cadavru nu are nevoie de nimic, nu are nicio nevoie, nicio grija, nicio dorinta.
aer si hrana si apa si protectie si grija si atingere nu mai inseamna atunci nimic. si nu nasc nimic in trupul asta. care e deja un cadavru.
/ 21
trupul asta e viu.
trupul asta simte ce simte pentru ca e viu.
a fi viu si a te simti pe tine simtind sunt acelasi lucru.
tu nu esti decat ceea ce se simte pe sine, iar ceea ce simte nu e diferit de ceea ce e simtit.
cand simti ceva te simti pe tine.
cand simti ceva viata se simte pe sine.
trupul asta simte ce simte pentru ca e viu.
a fi viu si a te simti pe tine simtind sunt acelasi lucru.
tu nu esti decat ceea ce se simte pe sine, iar ceea ce simte nu e diferit de ceea ce e simtit.
cand simti ceva te simti pe tine.
cand simti ceva viata se simte pe sine.
Thursday, January 17, 2013
/ 20
nu poti controla ceea ce simti.
ce simti, aceea simti.
senzatiile apar, dureaza, dispar, sunt inlocuite de altele. si asta nu e sub controlul tau. nu e sub controlul nimanui.
(cand apar tristete si enervare impreuna, trupul se apleaca, se strange si ramane asa).
ce simti, aceea simti.
senzatiile apar, dureaza, dispar, sunt inlocuite de altele. si asta nu e sub controlul tau. nu e sub controlul nimanui.
(cand apar tristete si enervare impreuna, trupul se apleaca, se strange si ramane asa).
/ 19
cand crezi ca poti fi altfel decat esti, automat te separi. te scindezi. te rupi in doua bucati, ca un symbolon.
nu poti fi altfel.
trupul asta a fost programat sa actioneze asa cum actioneaza.
sa gandeasca asa cum gandeste.
si nu poate inceta sa simta ce simte.
nu poti fi altfel.
trupul asta a fost programat sa actioneze asa cum actioneaza.
sa gandeasca asa cum gandeste.
si nu poate inceta sa simta ce simte.
/ 18
ganduri si emotii innodate.
uneori ele sunt innodate si cu zona zoster, cancer, sifilis, hiv, scabie, ciuperci care mananca pielea, membre amputate.
frici care se ascund dupa alte frici care se ascund dupa alte frici care se ascund dupa alte frici care se ascund dupa dorinte. si toate se impletesc.
uneori ele sunt innodate cu emotiile si gandurile altcuiva.
uneori stai singur si ai liniste. si linistea le deznoada.
uneori nu se intampla nimic.
uneori ele sunt innodate si cu zona zoster, cancer, sifilis, hiv, scabie, ciuperci care mananca pielea, membre amputate.
frici care se ascund dupa alte frici care se ascund dupa alte frici care se ascund dupa alte frici care se ascund dupa dorinte. si toate se impletesc.
uneori ele sunt innodate cu emotiile si gandurile altcuiva.
uneori stai singur si ai liniste. si linistea le deznoada.
uneori nu se intampla nimic.
/ 17
niste carne - sarx - care gandeste si simte.
si e un intreg. e Una.
nu e niciun eu care gandeste si simte. trupul asta, carnea asta, gandeste si simte. niciun eu separat de acest Unul. sau Una. niciun eu pentru care trupul sa fie instrument.
dar pentru minte toate sunt separate.
mind, doing its job.
si e un intreg. e Una.
nu e niciun eu care gandeste si simte. trupul asta, carnea asta, gandeste si simte. niciun eu separat de acest Unul. sau Una. niciun eu pentru care trupul sa fie instrument.
dar pentru minte toate sunt separate.
mind, doing its job.
/ 16
ceea ce se atinge pe sine, in fiecare punct.
se repliaza pe sine.
ceea ce se contine in sine, atingand fiecare punct al sau, al sinelui care se primeste, al receptacolului.
ceea ce se primeste pe sine, se include pe sine, ia in sine tot ceea ce este si tot ceea ce poate fi, invaluie in sine tot ceea ce e sine, tot ceea ce nu poate sa nu fie.
Platon: intregul este totalitatea partilor. "Unul", intregul, le primeste pe toate, e ceea ce contine orice parte. ceea ce primeste si atinge si simte fiecare parte. pentru ca nu e altceva decat totalitatea lor.
dar lui Platon ii plac separarile.
se repliaza pe sine.
ceea ce se contine in sine, atingand fiecare punct al sau, al sinelui care se primeste, al receptacolului.
ceea ce se primeste pe sine, se include pe sine, ia in sine tot ceea ce este si tot ceea ce poate fi, invaluie in sine tot ceea ce e sine, tot ceea ce nu poate sa nu fie.
Platon: intregul este totalitatea partilor. "Unul", intregul, le primeste pe toate, e ceea ce contine orice parte. ceea ce primeste si atinge si simte fiecare parte. pentru ca nu e altceva decat totalitatea lor.
dar lui Platon ii plac separarile.
Wednesday, January 16, 2013
/ 15
a suporta ceea ce este, a nu dori sa fie altfel, pentru ca nu poate fi alfel, daca ar fi putut fi altfel atunci ar fi fost altfel.
verbe: a accepta, a suferi, a rabda, a te resemna.
nu sunt astea. e a lasa. a lasa lucrurile sa fie ceea ce sunt.
a te lasa pe tine la o parte si a lasa toate sa fie cum sunt.
verbe: a accepta, a suferi, a rabda, a te resemna.
nu sunt astea. e a lasa. a lasa lucrurile sa fie ceea ce sunt.
a te lasa pe tine la o parte si a lasa toate sa fie cum sunt.
Tuesday, January 15, 2013
/ 14
trupul nu stie nimic.
nu stie sa faca sex.
nu stie cum sa atinga ca sa produca placere. sau sa-si produca placere.
nu stie cum se mananca. nu stie nici cum sa ia bucata de carne cu mana si s-o duca la gura. nu stie nici cum sa infiga in ea furculita si s-o taie cu cutitul.
trupul doar simte. si actioneaza.
mintea stie. comentariul perpetuu: "doar mintea stie, trupul nu stie nimic, trupul e inocent, trupul e pur, dar mintea nu e nimic, mintea e numai ganduri care apar si dispar, apar si dispar, eu sunt ok, eu sunt pur".
mind, doing its job.
nu stie sa faca sex.
nu stie cum sa atinga ca sa produca placere. sau sa-si produca placere.
nu stie cum se mananca. nu stie nici cum sa ia bucata de carne cu mana si s-o duca la gura. nu stie nici cum sa infiga in ea furculita si s-o taie cu cutitul.
trupul doar simte. si actioneaza.
mintea stie. comentariul perpetuu: "doar mintea stie, trupul nu stie nimic, trupul e inocent, trupul e pur, dar mintea nu e nimic, mintea e numai ganduri care apar si dispar, apar si dispar, eu sunt ok, eu sunt pur".
mind, doing its job.
/ 13
R. ma ia de mana, o pune pe masa, isi lasa obrazul in palma mea, sta un minut, cu fata lipita de palma mea, trupul lipit de masa.
comentariul perpetuu: "nu-i nimic ca am erectie acum, pur si simplu corpul reactioneaza asa, e firesc, e un mecanism fiziologic, mintea mea e pura, nu vreau sa ma culc cu ea, e un simplu mecanism fiziologic, asta se intampla pentru ca n-am facut sex demult".
my mind is bullshiting me.
or rather, mind is bullshiting.
doing its job.
comentariul perpetuu: "nu-i nimic ca am erectie acum, pur si simplu corpul reactioneaza asa, e firesc, e un mecanism fiziologic, mintea mea e pura, nu vreau sa ma culc cu ea, e un simplu mecanism fiziologic, asta se intampla pentru ca n-am facut sex demult".
my mind is bullshiting me.
or rather, mind is bullshiting.
doing its job.
/ 12
gandirea e o functie fireasca a trupului, sa nu fug de ea.
sunt din cei care zic ca trebuie sa fii fara ganduri.
nu trebuie sa fii nicicum.
apar ganduri, apar senzatii, apar emotii, apar dorinte.
toate, din contact si memorie.
din ceea ce este si ceea ce a fost.
le lasi sa apara, asa cum apar, sa dispara, asa cum dispar.
atentia le primeste liber, le da drumul liber. daca le vede clar, le vede clar. daca nu le vede clar, nu le vede clar. uneori trupul le urmeaza, uneori nu.
sunt din cei care zic ca trebuie sa fii fara ganduri.
nu trebuie sa fii nicicum.
apar ganduri, apar senzatii, apar emotii, apar dorinte.
toate, din contact si memorie.
din ceea ce este si ceea ce a fost.
le lasi sa apara, asa cum apar, sa dispara, asa cum dispar.
atentia le primeste liber, le da drumul liber. daca le vede clar, le vede clar. daca nu le vede clar, nu le vede clar. uneori trupul le urmeaza, uneori nu.
/ 11
impreuna, in camera de hotel, era beata, ne-am dezbracat amandoi si s-a intins.
ani in sir in care gandurile, rotitele din cap, ideologia au tinut trupul asta deoparte. sa nu atinga asa alte trupuri. e wrong sa vrei placere. e wrong sa vrei sex, empatia e suficienta. sexul e oferit de altcineva, poti numai sa-l accepti, sa-l ceri n-ai dreptul niciodata, sa spui ca vrei sa faci sex n-ai dreptul niciodata.
de la orice atingeri indelungate, trupul asta reactiona intr-un mod pe care mintea nu-l vroia. si aparea rusine si aparea frica, si eram pe punctul de a ejacula, si daca atingerile continau, ejaculam.
m-am asezat alaturi de ea, mi-am miscat varfurile degetelor pe fata ei, apoi pe gat, apoi pe clavicule, degetele descriau linii curbe pe suprafete din ce in ce mai mari ale trupului ei, m-am intins, penisul erect se atingea de coapsa ei, am imbratisat-o si am tinut-o strans cateva clipe, si atunci am ejaculat.
T. ma ruga sa intru in ea.
nu am vrut, pentru ca rotitele din cap derulau comentariul perpetuu "tu ai avut placerea ta, T. trebuie s-o aiba pe a ei, daca o sa intri in ea placerea o sa fie tot a ta, e mai bine s-o atingi cu degetele, s-o lingi, sa-ti bagi doua degete in vaginul ei si sa-i mangai peretii, numai nu penisul, nu, numai nu placerea ta, ea e beata, nu trebuie sa profiti de ea, e deajuns ca ai ejaculat o data, e deajuns, acum linge-i clitorisul, baga-i doua degete in vagin".
T. ma ruga sa intru in ea.
comentariul perpetuu tinea trupul asta deoparte. si l-a tinut deoparte. si era satisfacatia ca "ma pot controla". ca "urmaresc placerea ei". brrrrrrrrrrrrrrrrr. comentariul perpetuu e o minciuna.
ani in sir in care gandurile, rotitele din cap, ideologia au tinut trupul asta deoparte. sa nu atinga asa alte trupuri. e wrong sa vrei placere. e wrong sa vrei sex, empatia e suficienta. sexul e oferit de altcineva, poti numai sa-l accepti, sa-l ceri n-ai dreptul niciodata, sa spui ca vrei sa faci sex n-ai dreptul niciodata.
de la orice atingeri indelungate, trupul asta reactiona intr-un mod pe care mintea nu-l vroia. si aparea rusine si aparea frica, si eram pe punctul de a ejacula, si daca atingerile continau, ejaculam.
m-am asezat alaturi de ea, mi-am miscat varfurile degetelor pe fata ei, apoi pe gat, apoi pe clavicule, degetele descriau linii curbe pe suprafete din ce in ce mai mari ale trupului ei, m-am intins, penisul erect se atingea de coapsa ei, am imbratisat-o si am tinut-o strans cateva clipe, si atunci am ejaculat.
T. ma ruga sa intru in ea.
nu am vrut, pentru ca rotitele din cap derulau comentariul perpetuu "tu ai avut placerea ta, T. trebuie s-o aiba pe a ei, daca o sa intri in ea placerea o sa fie tot a ta, e mai bine s-o atingi cu degetele, s-o lingi, sa-ti bagi doua degete in vaginul ei si sa-i mangai peretii, numai nu penisul, nu, numai nu placerea ta, ea e beata, nu trebuie sa profiti de ea, e deajuns ca ai ejaculat o data, e deajuns, acum linge-i clitorisul, baga-i doua degete in vagin".
T. ma ruga sa intru in ea.
comentariul perpetuu tinea trupul asta deoparte. si l-a tinut deoparte. si era satisfacatia ca "ma pot controla". ca "urmaresc placerea ei". brrrrrrrrrrrrrrrrr. comentariul perpetuu e o minciuna.
Monday, January 14, 2013
/ 10
durerea e un aliat.
faptul ca ai fost lasat singur e un aliat.
gandul la moarte e un aliat.
cel care striga la tine e un aliat.
respiratia e un aliat.
tot ce se intampla e un aliat, pentru ca se intampla, pentru ca te scoate din povestile recitate in mintea ta. si te face atent. cateva clipe.
de atat e nevoie. de cateva clipe.
sa vezi ce se intampla. fara povesti. cateva clipe.
apoi lasi lucrurile sa se intample. de la sine. ele deja se intampla. de la sine. unul dupa altul. unul legat cu altul. un flux.
faptul ca ai fost lasat singur e un aliat.
gandul la moarte e un aliat.
cel care striga la tine e un aliat.
respiratia e un aliat.
tot ce se intampla e un aliat, pentru ca se intampla, pentru ca te scoate din povestile recitate in mintea ta. si te face atent. cateva clipe.
de atat e nevoie. de cateva clipe.
sa vezi ce se intampla. fara povesti. cateva clipe.
apoi lasi lucrurile sa se intample. de la sine. ele deja se intampla. de la sine. unul dupa altul. unul legat cu altul. un flux.
/ 9
uneori e suficient asta:
sa renunti cu totul la asteptari si la amintiri.
sa lasi lucrurile sa fie exact ceea ce sunt.
fiecare senzatie sa fie ceea este. fiecare senzatie, una dupa alta, una langa alta.
sa nu manipulezi ceea ce se intampla.
sa te dai pe tine la o parte si sa lasi lucrurile sa fie asa cum sunt.
si atunci iti dai seama ca, de fapt, nici nu ai avut ce sa dai la o parte.
si urmaresti fiecare senzatie, cum apare si dispare.
fiecare emotie, cum apare si dispare.
fiecare gand, cum apare si dispare.
flux de senzatii, flux de emotii, flux de ganduri.
sa renunti cu totul la asteptari si la amintiri.
sa lasi lucrurile sa fie exact ceea ce sunt.
fiecare senzatie sa fie ceea este. fiecare senzatie, una dupa alta, una langa alta.
sa nu manipulezi ceea ce se intampla.
sa te dai pe tine la o parte si sa lasi lucrurile sa fie asa cum sunt.
si atunci iti dai seama ca, de fapt, nici nu ai avut ce sa dai la o parte.
si urmaresti fiecare senzatie, cum apare si dispare.
fiecare emotie, cum apare si dispare.
fiecare gand, cum apare si dispare.
flux de senzatii, flux de emotii, flux de ganduri.
/ 8
nu poti sti niciodata ce simte alt trup.
poti doar sa presupui.
sau poti sa simti ceva, in trupul tau.
degetele mele se miscau in cercuri, intai pe abdomenul ei, lent, apoi mai jos, spre vagin, le-am umezit cu sucurile ei, apoi degetul aratator, in sus si in jos, pe varful clitorisului, in coltul din stanga sus.
numai Dumnezeu stie ce simte orice trup. simte ce simte orice trup.
si cateva fractiuni de secunda in care o atingeam si simteam atingerea pe trupul meu. sau pe extensii ale trupului meu. pe parti ale trupului - pe care le are doar ea.
poti doar sa presupui.
sau poti sa simti ceva, in trupul tau.
degetele mele se miscau in cercuri, intai pe abdomenul ei, lent, apoi mai jos, spre vagin, le-am umezit cu sucurile ei, apoi degetul aratator, in sus si in jos, pe varful clitorisului, in coltul din stanga sus.
numai Dumnezeu stie ce simte orice trup. simte ce simte orice trup.
si cateva fractiuni de secunda in care o atingeam si simteam atingerea pe trupul meu. sau pe extensii ale trupului meu. pe parti ale trupului - pe care le are doar ea.
/ 7
a aparut dorinta de a exprima ceva, si trupul s-a miscat spre calculator, si acum gandurile vin, unul dupa altul, degetele apasa tastele, una dupa alta.
apar postarile, una dupa alta.
cand dorinta asta o sa dispara, o sa dispara si blogul asta.
Augustin: "Si astfel, doua vointe, una veche, cealalta noua, prima trufasa, ceastalalta spirituala, se infruntau intre ele si, sfasiindu-se una pe alta, imi nimiceau sufletul. [...] Spiritul porunceste corpului, iar acesta se supune imediat; dar cand isi porunceste siesi, spiritul intampina impotrivire".
wrong. spiritul nu porunceste nimanui. nu poate porunci nimanui. pentru ca nu exista.
exista dorinte si emotii si ganduri.
si exista actiune care urmeaza dorintelor si emotiilor si gandurilor.
sau multe dorinte, una dupa alta, una dupa alta, una care o intrerupe pe alta - si atunci corpul se misca haotic - "faceam tot felul de miscari [...] imi smulgeam parul din cap, imi izbeam fruntea cu pumnii, imi imbratisam genunchii cu degetele inclestate".
apar postarile, una dupa alta.
cand dorinta asta o sa dispara, o sa dispara si blogul asta.
Augustin: "Si astfel, doua vointe, una veche, cealalta noua, prima trufasa, ceastalalta spirituala, se infruntau intre ele si, sfasiindu-se una pe alta, imi nimiceau sufletul. [...] Spiritul porunceste corpului, iar acesta se supune imediat; dar cand isi porunceste siesi, spiritul intampina impotrivire".
wrong. spiritul nu porunceste nimanui. nu poate porunci nimanui. pentru ca nu exista.
exista dorinte si emotii si ganduri.
si exista actiune care urmeaza dorintelor si emotiilor si gandurilor.
sau multe dorinte, una dupa alta, una dupa alta, una care o intrerupe pe alta - si atunci corpul se misca haotic - "faceam tot felul de miscari [...] imi smulgeam parul din cap, imi izbeam fruntea cu pumnii, imi imbratisam genunchii cu degetele inclestate".
/ 6
trupul asta nu stie ce inseamna sex.
trupul asta nu stie ce inseamna moarte.
trupul asta nu stie nimic.
trupul asta doar simte.
mintea e cea care interpreteaza ceea ce simte trupul. din senzatii se nasc ganduri si asocieri cu senzatii anterioare, si mintea se ataseaza si vrea.
nu mintea se ataseaza si vrea, dar apare atasament si dorinta - si ceea in ce apar ele numim minte.
apare interpretare, si interpretarea asta o numim "eu". commentarius perpetuus. nu e altceva decat un comentariu despre senzatii, apoi comentariu despre comentariu.
trupul asta nu vrea nimic.
trupul asta doar simte.
trupul asta nu stie ce inseamna moarte.
trupul asta nu stie nimic.
trupul asta doar simte.
mintea e cea care interpreteaza ceea ce simte trupul. din senzatii se nasc ganduri si asocieri cu senzatii anterioare, si mintea se ataseaza si vrea.
nu mintea se ataseaza si vrea, dar apare atasament si dorinta - si ceea in ce apar ele numim minte.
apare interpretare, si interpretarea asta o numim "eu". commentarius perpetuus. nu e altceva decat un comentariu despre senzatii, apoi comentariu despre comentariu.
trupul asta nu vrea nimic.
trupul asta doar simte.
/ 5
la mine in scara, B. mi-a descheiat slitul, si a inceput sa ma atinga, apoi s-a aplecat si a inceput sa ma linga, apoi a luat incet varful penisului meu intre buze, si am inchis ochii si mi-am pus palma dreapta pe ceafa ei, si m-am sprijinit de perete, si mi-am strecurat mana, pe sub hainele ei, spre omoplatul stang, si a continuat sa ma suga si sa ma linga pana am terminat in gura ei, si a continuat sa ma suga, pana nu a mai iesit nicio picatura, si apoi inca, pana varful penisului meu a amortit.
Dumnezeu simtea ceea ce simteam eu - si ceea ce simtea ea.
nu e "a sti ca simti" ceva, ci "a simti" ceva.
atunci cand simti dragoste, simti dragostea in dragoste, prin dragoste, prin ea insasi. dragostea ti se reveleaza, ti se dezvaluie.
nu e "stiu ca simt", doar "simt". stiu intervine mai tarziu. e "stiu ca am simtit" - "am simtit" o fractiune de secunda in urma.
Dumnezeu simte tot ce simte trupul asta. si orice alt trup.
Dumnezeu simtea ceea ce simteam eu - si ceea ce simtea ea.
nu e "a sti ca simti" ceva, ci "a simti" ceva.
atunci cand simti dragoste, simti dragostea in dragoste, prin dragoste, prin ea insasi. dragostea ti se reveleaza, ti se dezvaluie.
nu e "stiu ca simt", doar "simt". stiu intervine mai tarziu. e "stiu ca am simtit" - "am simtit" o fractiune de secunda in urma.
Dumnezeu simte tot ce simte trupul asta. si orice alt trup.
/ 4
daca Dumnezeu exista, inseamna ca Ea simte tot ceea ce simt eu.
tot ceea ce se intampla in trupul si mintea pe care le numesc ale mele se intampla si in Ea.
si tot ceea ce simte orice alt trup, simte si Ea.
inseamna ca atunci cand ating pe cineva, o ating pe Ea. si Ea simte fiecare atingere a degetelor pe care le numesc ale mele - si simte asta ca si cum Ea s-ar atinge pe Sine.
Dumnezeu simte ce simt degetele mele cand ating palma cuiva - simte ce simte palma celui atins.
Dumnezeu simte ce simte cel care violeaza alt trup - simte ce simte trupul patruns cu forta.
Dumnezeu simte caldura pe care o oferi - simte caldura primita.
tot ceea ce se intampla in trupul si mintea pe care le numesc ale mele se intampla si in Ea.
si tot ceea ce simte orice alt trup, simte si Ea.
inseamna ca atunci cand ating pe cineva, o ating pe Ea. si Ea simte fiecare atingere a degetelor pe care le numesc ale mele - si simte asta ca si cum Ea s-ar atinge pe Sine.
Dumnezeu simte ce simt degetele mele cand ating palma cuiva - simte ce simte palma celui atins.
Dumnezeu simte ce simte cel care violeaza alt trup - simte ce simte trupul patruns cu forta.
Dumnezeu simte caldura pe care o oferi - simte caldura primita.
/ 3
daca Dumnezeu exista, inseamna ca ma iubeste.
ma iubeste pentru ca nu poate altfel.
si iubirea asta - cand iubesti pentru ca nu poti altfel - e iubirea pe care am vazut-o doar la femei. de asta prefer sa-i zic Ea.
tot ceea ce mi se intampla, se intampla pentru ca asa a lasat Ea sa fie - si daca Ea a lasat sa fie asa, inseamna ca toate dorintele mele ca ceea ce se intampla sa fie altfel sunt doar mofturi.
pentru ca Ea ma iubeste, si Ea stie mai bine, si atunci cand ma intind, si astept, cu ochii inchisi, pana adorm, Ea e alaturi si vegheaza.
ma iubeste pentru ca nu poate altfel.
si iubirea asta - cand iubesti pentru ca nu poti altfel - e iubirea pe care am vazut-o doar la femei. de asta prefer sa-i zic Ea.
tot ceea ce mi se intampla, se intampla pentru ca asa a lasat Ea sa fie - si daca Ea a lasat sa fie asa, inseamna ca toate dorintele mele ca ceea ce se intampla sa fie altfel sunt doar mofturi.
pentru ca Ea ma iubeste, si Ea stie mai bine, si atunci cand ma intind, si astept, cu ochii inchisi, pana adorm, Ea e alaturi si vegheaza.
/ 2
nu e nimic de cautat, nimic de asteptat.
sunt un trup care simte si gandeste. caruia gandurile ii vin, din alta parte, din conversatiile pe care le-a avut, din lucrurile pe care le-a trait, demult, si care au lasat urme, si care revin, si care lasa urme noi.
un trup pe care gandurile si emotiile il poarta.
il conduc sa-i atinga pe altii si sa caute atingerea lor.
il conduc sa vorbeasca, atunci cand prin vorbire se poate obtine ceva.
il conduc sa caute placere si sa evite durerea.
il conduc sa stea uneori nemiscat, cu palmele puse una peste alta, cu atentia la senzatiile care curg, una dupa alta, una peste alta.
sunt un trup care simte si gandeste. caruia gandurile ii vin, din alta parte, din conversatiile pe care le-a avut, din lucrurile pe care le-a trait, demult, si care au lasat urme, si care revin, si care lasa urme noi.
un trup pe care gandurile si emotiile il poarta.
il conduc sa-i atinga pe altii si sa caute atingerea lor.
il conduc sa vorbeasca, atunci cand prin vorbire se poate obtine ceva.
il conduc sa caute placere si sa evite durerea.
il conduc sa stea uneori nemiscat, cu palmele puse una peste alta, cu atentia la senzatiile care curg, una dupa alta, una peste alta.
/ 1
organismul asta are nevoie de odihna si mangaiere.
sa stau intins si sa respir.
si cineva, in timpul asta, sa-si tina palma pe fruntea mea si sa respire impreuna cu mine, apoi sa-si miste varfurile degetelor, de-a lungul fruntii, spre tample, apoi sa-mi acopere pleoapele cu palmele.
si sa astepte.
si cand simte ca mainile trebuie mutate in alta parte, sa le mute.
si cand simte ca mainile trebuie mutate in alta parte, sa le mute.
si asta sa inlocuiasca somnul.
Subscribe to:
Posts (Atom)